세기와 더불어 12-5. 조국광복회 > 김일성주석의 회고록 《세기와 더불어》

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5. 조국광복회



새 사단의 탄생으로 조선인민혁명군 주력부대가 더욱 강화발전된것으로 하여 우리의 앞길에는 반일민족통일전선운동과 당창건을 위한 조직사상적준비를 보다 폭넓고 깊이있게 전개할수 있는 돌파구가 열리였다. 새 사단의 출현은 무장투쟁을 국내깊이에로 확대하며 각계각층의 애국력량을 하나로 결속시키기 위한 조선공산주의자들의 활동을 군사정치적으로 뒤받침해주는 강력한 추진력으로 되였으며 카륜회의이후부터 우리가 줄기차게 전개해 온 통일전선운동에서 획기적인 전환을 가져올수 있는 광활한 전망을 열어놓았다.

남호두회의 이후시기부터 우리의 통일전선운동은 범민족적인 통일전선체의 조직을 위한 활동에로 집중되였다. 하나의 상설적인 통일전선조직을 내오고 그 산하에 광범한 반일애국력량을 튼튼히 묶어세우는것은 우리 혁명발전의 견지에서 보나 내외정세의 요구로보나 더는 미룰수 없는 절박한 과제로 나섰다.

자주독립을 이룩할수 있는 가장 확실한 길이 민족대단결을 바탕으로 하는 전민항쟁에 있고 민족대단결이 자력독립의 성패를 좌우하는 관건적문제라는것은 우리가 일찍부터 주장해온 사상이였다. 통일전선은 주체확립과 더불어 항일혁명투쟁의 초시기부터 견지해온 가장 중요한 리념의 하나였다.

민족대단결과 통일전선의 리념으로부터 출발하여 우리는 여러갈래의 민족주의세력과 반일애국력량과의 련합을 실현하기 위하여 꾸준한 노력을 바쳐왔고 중국땅에서 투쟁하는 조건에 맞게 중국의 광범한 반일력량, 공산주의자들과의 공동투쟁도 적극적으로 발전시켜왔다. 이 과정에 우리가 쌓아올린 적지 않은 성과와 경험은 통일전선운동의 폭넓은 발전을 위해서 값있는 밑거름으로 되였다. 우리는 이런 성과와 경험에 토대하여 통일전선운동을 전민족적인 범위에서 벌려나갈수 있는 여건을 조성하는것과 함께 그것을 맡아 수행할수 있는 핵심과 주체적력량을 빨리 키워내기 위해 있는 힘을 다하였다.

민족의 모든 력량을 하나로 묶어세우기 위한 시도는 1930년대 이전시기에도 있었다.

조선의 근대력사에서 주의와 주장을 초월하는 민족의 대동단결문제가 처음으로 론의되기 시작한것은 1920년대 중기이후부터였다. 그 당시 우리 나라 민족해방투쟁무대에는 민족주의와 공산주의로 대표되는 두개의 세력이 존재하고있었다. 일제의 폭정과 수탈이 강화될수록 민족해방운동을 지도하던 선각자들은 애국력량의 단합과 민족대단결의 필요성을 절감하였다. 이런 필요성으로부터 출발하여 초기공산주의자들은 민족주의자들과의 련합을 모색하였고 민족주의자들은 공산주의진영과의 제휴를 시도하였다.

민족해방과 민족자주권의 부활에 동일한 리해관계를 가지고있는 두 진영 지도자들의 공동의 노력에 의하여 1927년 2월에 서울에서는 우리 나라 력사에서 처음으로 되는 통일전선조직으로 신간회가 창립되였다. 당대의 애국인사들과 사가들이 신간회를 가리켜 민족단일당이라고도 부를만큼 이 단체에 대한 민중의 기대와 신뢰는 컸다. 신간회가 창립되자 공산주의와 민족주의 두 세력의 반목대립에 불만을 느끼고있던 대중은 환호를 올렸다.

주의주장의 차이로 하여 사이가 버그러졌던 공산주의운동자들과 민족운동자들이 때늦게나마 통일단합의 필요성을 인식하고 단일전선기관을 내온것은 민중의 념원과 시대적요구에 부합되는 하나의 큰 경사였다.

우리 나라 민족협동전선의 첫 산아라고 할수 있는 신간회는 그 취지와 목적이 애국적이고 반일적이였다.

민족을 대표한다고 말할수 있는 량대세력의 공동전선이 실현됨으로써 신간회는 발족한 순간부터 전민족을 대표하는 거족적인 유일조직으로 되였다. 이 단체의 창립취지는 그 발기인들이 《고목신간》이라는 뜻에서 신간회라고 한 명칭자체에 잘 반영되여있다. 《고목신간》이란 오랜 나무에서 새 줄기가 자라난다는 뜻이다. 명칭이 보여주는바와 같이 신간회는 새로운 기초우에서의 민족력량의 총집결을 지향하였다.

리상재, 홍명희, 허헌과 같이 민중의 인망이 높은 진보적 애국지사들에 의하여 발기되고 추진되고 운영된 신간회운동은 민족의 정치적경제적각성을 촉진하고 민족적단결을 공고히 하며 일체 기회주의를 부인한 강령의 내용도 혁신적이고 혁명적이였으며 회원들의 직업별 구성도 다양하고 광폭적이였다. 신간회에는 로동자, 농민, 려관업자, 사진업자, 기자, 상업가, 의사, 회사원, 교원, 대서업자, 목축업자, 인쇄업자, 어업자, 운수업자, 직공, 재봉공, 학생, 변호사, 저술가, 은행원, 교역자 등 각양각색의 직업을 가진 사람들 3만 7,000여명이 참가하였다.

좌우합작으로 민족의 총력을 하나로 집결시키려고 한 그 훌륭한 취지와 목적에도 불구하고 신간회는 1931년 5월에 자기의 존재를 끝마치였다.

신간회의 해산원인과 관련해서는 여러가지 설이 있다. 공산주의운동자들은 그 해산의 원인을 민족주의자들에게서 찾으려 하였고 민족주의자들은 공산주의자들에게 그 책임을 지우려고 하였다. 한때 일부 력사가들은 신간회가 해산된 근본적인 원인을 상층의 분렬과 개량주의적경향에서 찾으려고 하면서 이 조직의 애국적성격과 민족사적의의자체를 부정하려고 하였다. 나는 그런 허무주의적견해에 동의할수 없었다. 해산원인을 과학적으로 분석하고 교훈을 찾는것은 좋은 일이지만 책임을 남에게 전가하는 놀음을 하는것은 아름답지 못한 일이다. 신간회 상층에 개량주의자들이 더러 있었다고 하여 이 조직자체를 부정해서도 안되며 그 민족사적의의를 령으로 만들어도 안된다.

신간회가 해산된 원인은 무엇보다도 조선민족의 반일항쟁력량이 하나로 단합되는것을 두려워한 일제가 그 내부에 쐐기를 박아 분렬을 꾀하고 개량주의적상층을 매수한데 있었다. 적들의 암해책동과 파괴공작을 물리치고 신간회를 능숙하게 운영하고 이끌어나갈만한 중심적인 지도력량이 없은것도 하나의 주요한 해산원인이였다.

신간회의 와해에서 뼈저린 교훈을 찾은 우리는 애국적민족력량의 통일을 우리가 주도해야겠다는 비상한 각오와 결의 밑에 반일민족통일전선문제를 중요한 방침으로 제기하고 민족의 총력을 항일구국위업의 기발아래 결집시키기 위한 노력을 꾸준히 해왔다. 그 과정에 이 운동을 주도적으로 이끌어나갈만한 핵심도 키워내고 유익한 경험도 축적하였다.

남호두회의는 범민족적인 통일전선체의 창립에 대한 결정을 채택함으로써 우리 나라 통일전선운동에서 새로운 전기를 마련한 력사적인 분수령으로 되였다.

이 시기는 국제적으로도 제국주의의 침략을 저지시키기 위한 인민전선운동이 대두하여 파시즘과 대결하고있을 때였다.

독일 나치스의 정권탈취에서 커다란 자극을 받은 프랑스로동계급은 자기 나라에서도 파시즘의 위협이 증대되여가고있는것을 보고 반파쑈통일전선을 형성해야 할 필요성을 절감하게 되였다. 대중의 강렬한 통일열망에 따라 사회당은 1934년 7월 공산당의 제기를 받아들여 반전, 반파쑈통일행동협정을 체결하였다. 두 당의 영향밑에 분리되여있던 로동조합도 통합되였다. 이런 흐름을 타고 《로동과 자유와 평화의 인민전선》이 결성되였다. 추세는 이 전선을 중산계급들과의 통일에로까지 확대발전시킬것을 요구하였다. 1935년 6월말 사회당, 공산당의 련합에 소부르죠아정당인 급진사회당이 가담함으로써 이른바 《인민집합》이 이룩되였다. 7월 14일 빠리에서는 수십만명의 참가하에 인민전선의 대시위가 진행되게 되였다. 3당 수뇌자들인 모리스 토레즈와 레온 블륨, 달라지예가 어깨를 나란히 하고 시위행진의 선두에 섰다. 1936년 1월에는 3당을 중심으로 반전, 반파쑈 투쟁에 떨쳐나선 진보적그루빠의 통일에 기초한 인민전선강령이 정식으로 발표되였으며 그해 4∼5월에 진행된 하원총선거에서 인민전선은 압도적인 승리를 거두었다. 결과 사로내각은 총사직하고 레온 블륨을 수반으로 하는 인민전선내각이 탄생하였다. 물론 인민전선정부는 대중의 구매력을 증대시키는 방법으로 공황을 극복하려고 했으나 성공하지 못했고 에스빠냐인민전선정부를 지지하면서도 이른바 불간섭정책을 실시함으로써 적극적인 지원을 하지 못하였다. 결국은 인민전선도 붕괴되고말았다. 그러나 이것은 프랑스에서의 로골적인 파쑈정권의 수립을 저지시켰으며 국제공산주의운동과 반파쑈투쟁에서 하나의 유익한 경험으로 되였다.

국제공산당은 프랑스에서의 인민전선운동의 발전에서 좋은 시사를 받고 전세계공산주의자들앞에 인민전선결성을 중요한 투쟁목표로 제기하게 되였다.

이에 따라 국제공산주의운동은 자본주의의 즉시 타도를 목적한 세계혁명이 아니라 평화와 민주주의를 옹호하고 전쟁과 파쑈를 반대하는 운동을 당면한 과제로 내세웠다. 이것은 국제공산주의운동에서의 하나의 로선상 전환이라고 할수 있었다. 제2국제당계렬의 여러 정당들은 국제당의 통일전선제의를 거부하였으나 프랑스, 에스빠냐, 라틴아메리카 등에서 인민전선운동은 현저한 발전을 보게 되였다.

1936년 2월 에스빠냐에서의 아싸니아인민전선정부의 출현은 그 단적인 실례로 된다.

에스빠냐인민전선은 프랑꼬의 반란과 독일, 이딸리아의 군사적간섭에 직면하여 곤경에 처하였다.

에스빠냐인민전선에 있어서 치명적인것은 미국과 영국, 프랑스의 주도하에 추진된 이른바 불간섭정책이였다. 엄정중립과 무기금수를 결정한 부당한 불간섭정책은 결국 반란군을 돕는 결과를 가져왔다. 쏘련도 처음에는 불간섭적립장을 취하였으나 그것이 인민전선정부에 결정적으로 불리하다는것이 명백해지자 태도를 바꾸어 인민전선정부에 비행기, 땅크 등을 보냈다. 

에스빠냐인민전선이 겪고있던 곤경은 여러 나라의 지식인들과 근로자대중의 동정을 불러일으켰다. 각국에서 숱한 지원병들이 에스빠냐로 달려갔다. 이리하여 에스빠냐는 파시즘세력과 인민전선을 지지하는 진보적세력간의 국제적교전무대로 되였는데 그 교전은 작은 규모의 세계전쟁을 련상시켰다. 이것이 바로 우리가 동강에서 조국광복회를 결성하던 때를 전후하여 벌어졌던 국제적인 반파쑈운동형편이였다. 우리는 이딸리아침략자들을 반대하여 궐기한 에티오피아 애국자들의 영웅적항전에서도 커다란 고무를 받고있었다.

국제당은 급변하는 세계정세를 재빨리 포착하고 각국 로동계급과 근로인민들을 반전, 반파쑈 투쟁에로 묶어세워 전쟁을 방지하고 평화를 수호하며 파쑈를 반대하고 민주주의를 고수하는것을 당면한 전략적과업으로 제시함으로써 세계혁명의 령도기관으로서의 명분에 맞는 역할을 수행하였다. 여기에 반파쑈인민전선운동과 관련한 국제당의 력사적공적이 있다고 할수 있다.

우리에게 있어서 파시즘은 새로운 적이 아니였다. 국제파시즘이 대두함으로써 우리 나라 혁명의 대상이 달라진것도 없었고 성격이 변화된것도 없었다. 우리는 국제당이 반파쑈인민전선운동로선을 제기하기전부터 우리 식의 반일민족통일전선로선을 제기해왔고 그 궤도를 따라 우리 혁명을 줄기차게 전진시켜왔다.

범민족적인 통일전선체로서의 조국광복회를 창립하기 위한 준비사업은 남호두회의이후부터 시작되였다. 그전까지는 주로 내가 혼자서 광복회창립을 두고 사색을 무르익혀왔을뿐이다. 김산호, 최현, 박영순을 비롯한 몇몇동무들이 이따금씩 필요한 조언을 주느라고 하였지만 그들은 대체로 그거야 사령관동지가 좋을대로 하시지요 하는 식의 립장을 취하였다. 그러다가 돈화지방에 있는 옥수천부근의 한 산간부락에서 어떤 나이많은 서생을 만나게 되였는데 그가 훌륭한 조언자가 되고 의논대상이 되여주었다.

그 부락에 조선사람이 사는 집이 둘이 있었다. 나는 그중 한 집에 들었다. 그때 화룡지방에서 활동하고있던 어느 한 소부대가 우리를 찾아왔다. 그 소부대동무들은 나를 만나자 괴이한 사람을 달고왔다고 보고하였다. 화룡의 어느 벽촌에서 만난 사람인데 소부대가 사령부로 찾아온다는 낌새를 알고 김일성장군을 만나야겠다고 하면서 자기네를 뒤따라왔다는것이였다. 정체불명의 사람을 사령부로 데려올수 없다고 생각한 소부대성원들은 그에게 집으로 돌아가라고 몇번이나 권유하였다.

그러나 그 사람은 자네들은 자네들대로 가라, 나는 나대로 갈테니 걱정할 필요는 없다, 우리 호상 남의 일에 간참하지 말자, 이렇게 말하고는 장바 한두기장쯤 되는 거리를 두고 그냥 태연하게 소부대를 따라왔다는것이다.

그 사람은 만나기전부터 나의 호기심을 끌더니 첫 상봉좌석에서도 별스럽게 굴었다. 소부대동무들이 사령관이라고 하면서 나를 소개하였으나 괴이한 손님은 그 말은 들은체도 하지 않고 자기의 나이와 열성을 봐서라도 진짜 김일성장군을 만나게 해달라고 하였다. 나는 그때 주인집장작을 패주다가 그를 맞아들였는데 나의 차림새가 아마도 그의 눈에 차지 않았던 모양이다. 그는 나를 이리 훑어보고 저리 훑어보고 하다가 아무렴 김장군이 그렇게 젊을수 없고 장군되는 사람이 머슴처럼 장작을 팰리도 없으며 막된 옷을 입고 다닐수도 없다고 하였다.

북만의 관지부근에서 야숙할 때 불무지보초를 선 신입전령병이 조는 바람에 내 바지를 태운적이 있었다. 헌 솜옷이였던데다 기워입기까지 하였으니 사실 나의 옷주제가 허술하게 보였을수밖에 없었다.

아무튼 그가 괴짜였다. 그는 호지명의 수염 같은 턱수염을 달고있었다. 실제는 마흔네댓살밖에 안되는 사람이였으나 나이보다는 겉늙어서 쉬나문살이나 돼보이였다.

그는 항간에서 떠도는 나에 대한 이야기를 많이 들었다고 하면서 하도 소문이 났길래 어떤 사람인지 만나보자고 찾아왔다고 말하였다. 내가 소문난 잔치 먹을 알이 없다고 대꾸하자 그는 머리를 끄덕이며 장군이 입은 옷만 봐도 로고가 짐작된다고 하였다.

심한 나이의 격차에도 불구하고 어쩐지 우리는 대뜸 언어가 통하고 마음이 통하였다. 자기자신에 대한 그의 첫 소개부터가 아주 괴이하고 호탕하였다.

《저는 아무것도 이룩해놓은것 없이 이리 붙었다 저리 붙었다 하며 좌왕우왕하기만 해온 기회주의자올시다.》

나는 한평생 수천수만명에 달하는 사람들을 만나보았지만 초면에 자기를 기회주의자라고 서슴없이 소개하는 사람은 처음 보았다.

무한히 량심적인 사람만이 무한히 솔직한 법이다. 솔직성은 흰눈처럼 깨끗한 량심의 반사이며 감춰내지 못하는 량심의 빛이다. 그는 우리모두를 어리둥절하게 할 정도로 솔직한 그 몇마디의 말로 대뜸 나를 반하게 만들었다. 자기를 스스로 비하하는 그 꾸밈없는 이야기에서 나는 도리여 그의 인격적높이를 보았다.

우리는 미혼진으로 빨리 나가야 했던것만큼 그 마을에서 지체할수 없었다. 그러므로 그 사람이 섭섭해하지 않을 정도로 만나주고 헤여질 작정이였다.

그런데 정작 우리가 길을 떠나려 하자 그는 집으로 돌아갈 대신 우리를 따라나섰다. 김장군을 만나고보니 인차 헤여지고싶지 않은데 몇시간동안만이라도 같이 따라가며 이야기나 나누게 해달라는것이였다. 웬일인지 나도 그와 헤여지고싶지 않았다. 그래서 우리는 그를 데리고 길을 떠났다.

그와 함께 줄창 이야기를 하다나니 행군에서 지루한줄을 몰랐다. 이야기에 얼마나 열중했던지 나는 대원들이 쉬고싶어할 때 쉬우지 못하고 행군을 계속할 때도 있었다.

그럴 때면 김산호가 우리곁에 다가와 좀 쉬다가 가야 하지 않느냐고 귀띔해주군하였다.

이 사람이 바로 우리 당 력사에 조국광복회 발기인으로 기록된 《대통령감》 리동백이였다. 《대통령감》이란 리동백의 별명이였다.

함경남도 단천이 리조말기의 참령이며 유명한 의병지도자이고 공산주의운동자인 리동휘의 고향이라는것을 아는 사람들은 적지 않지만 리동백의 고향이라는것을 아는 사람들은 얼마 없을것이다.

한학공부를 많이 하며 자라난 리동백의 성장에서 리동휘가 준 영향이 대단히 컸다는것과 그 영향밑에서 《대통령감》이 독립운동에 뛰여들었다는것은 행군도상의 담화를 통하여 우리가 얻어낸 지식이였다. 그가 소속된 투쟁단체는 군비단이라는 이름을 가지고있었다. 군비단의 소재지는 장백지방이다.

군비단과 강진건의 이야기가 나오자 우리들사이의 담화는 더욱 활기를 띠였다. 강진건에 대해서는 그도 나만 못지 않게 잘 알고있었다. 리동백은 ８도구와 림강쪽에도 자주 가군했고 그때마다 강진건과 깊은 련계를 가졌다고 하였다. 군비단에서의 그의 직무는 통신사무국장이였다.

그러나 경신년대《토벌》바람이 장백땅에 미치게 되자 그렇게 으리으리하던 군비단도 하루아침에 풍지박산이 되고말았다. 실망한 리동백은 리동휘를 찾아 로씨야로 들어갔다.

그는 치따에서 리동휘를 만났고 이어 고려공산당에도 들어갔다. 어제날의 독립운동자가 하루아침에 공산주의운동자로 변해버린것이다. 그 전환과 함께 그는 곧 파쟁속에 휘말려들어갔다.

리동백에게서 고려공산당소리가 나오자 나는 오가자시절에 고려공산당당증이라는것을 구경하던 생각이 나서 변대우를 아는가고 물었다. 그는 자기와 변대우와는 일찍부터 막역지우였다고 하였다.

내가 오가자의 변대우한테서 고려공산당증을 구경하던 소리를 하자 리동백은 감자도장을 찍은 대표증도 구경했는가고 물었다. 그 소리는 금시 초문이라고 하자 그는 감자도장에 대한 이야기를 들려주었다.

1922년 11월 로씨야원동의 엘프뉴진스크라는곳에서는 상해파와 이르꾸쯔크파의 합동대회가 열리게 되였다. 대회에서 다수파가 되여야만 합당후 당의 령도권을 장악할수 있다고 간주한 량파는 자파의 대표수를 늘이기 위한 치렬한 암투를 벌리였다.

이르꾸쯔크파는 감자도장까지 새겨가지고 숱한 가짜대표증을 만들어 대회에 엉터리대표들을 참석시키였다. 상해파도 그만 못지 않은 협잡행위를 하였다. 결국 대회는 옥신각신 끝에 란장판이 되고말았다는것이다. 환멸을 느낀 변대우는 민족주의운동으로 되돌아갈 생각을 품고 림강쪽에 가버렸고 리동백은 리동휘의 파견을 받아 훈춘쪽에 나왔다.

《대통령감》은 훈춘에서 교원생활을 하다가 1925년 봄에 서울로 올라갔다. 그는 가명을 가지고 조선공산당창립대회에 참석하였으며 이듬해의 6.10만세시위운동에도 참가하였다.

파벌들의 집결처였던 서울체류는 리동백으로 하여금 자신도 모르게 또다시 새로운 파쟁의 회오리바람속에 말려들게 하였다. 처음에는 화요파에 끌려들었다가 다음에는 엠엘파에 뛰여드는 식으로 일인량역, 일인삼역의 분주하고 소란스러운 나날을 보냈다.

당의 령도권을 장악하려는 각파의 추악한 암투는 중앙위원이라는 사람까지 자루속에 넣어가지고 와서 곤봉으로 때리고 목침으로 머리를 까는따위의 추태들도 산생시켰는가 하면 반대파를 경찰에 밀고해서 잡아가두게 하는 통탄하여마지않을 희비극도 연출하였다. 서울에 그냥 있다가는 언제어느 골목에서 쥐도 새도 모르게 쇠고랑을 차거나 곤봉에 머리가 깨질지 몰랐다. 리동백은 다시 북간도로 들어왔다.

돛도 키도 노도 다 없는 난파선마냥 바람이 부는대로, 파도가 떠미는대로 좌왕우왕해왔던 리동백은 파쟁의 세계에 침을 뱉고 돌아서서 뭍에 단단히 눌러앉았다. 그는 룡정에서 신문기자노릇도 하면서 독립군운동도 공산당운동도 다 외면해버렸다.

그러나 간도대지에 불타오르기 시작한 30년대의 항일운동은 리동백을 또다시 풍랑속에 떠밀어넣었다. 화요파계렬의 그 무슨 어정쩡한 무리에 끌려든 리동백은 화룡현 3구의 서기로 있다가 간도대《토벌》에서 구사일생으로 목숨을 건진후 영영 세상을 등지고 살리라는 결심을 품고 솔가하여 화룡의 깊은 벽지에 들어갔다. 거기서 서당훈장질을 하며 지난 몇해동안 은둔생활을 해왔다는것이다.

《그러니 내가 기회주의자가 아니구 뭐겠습니까？ 서상파 하날 내놓구는 파벌이란 파벌에는 다 끼여본 알짜기회주의자입지요.》

리동백은 그 파란많은 과거사에 종지부라도 찍듯이 대통에 써레기담배를 재워넣었다. 그는 담배를 지독하게 피웠다. 때로는 마상행군길에서도 대통을 꺼내물었다가 애어린 전령병들의 핀잔을 받군하였다. 그럴 때면 노염을 탈대신 《이 정신봐라. 행군때 담배를 피우면 멀리있던 개들까지 불러온다던걸 또 잊었군.》하고 변명삼아 웅얼거리며 대통을 덧저고리주머니에 집어넣군하였다. 그는 담배를 절대로 종이에 말아피우는 법이 없었다. 꼭 대통으로만 피웠다. 《대통령감》이란 별명도 그런 연유로 해서 생긴것이였다.

《솔직한 말씀을 해줘서 고맙습니다. 그러나 나는 선생을 기회주의자라고는 생각지 않습니다. 조선사회의 참다운 진로를 탐색하느라고 이리기웃해보고 저리 기웃해본데 지나지 않지요. 진리의 길을 모색하는 과정에 이러저러한 당파에 관여하게 된것은 결코 기회주의가 아닙니다.》

나의 그 말에 리동백은 저으기 놀랐다.

《제가 실지로 여러 당파에 휘말려들었는데도 기회주의자가 아니란 말입니까？》

《그것은 은둔생활을 결심하고 화룡의 산간벽지에 몇해동안 들어박혀있었다는 선생이 그 결심을 어기고 젊지도 않은 몸으로 불원천리하고 우리를 찾아오신것만 봐도 알수 있습니다. 그걸 기회주의자의 본심이 움직인것으로 보아야 하겠습니까？》

《속심을 그렇게 속속들이 꿰뚫어 들여다보시니 제 기꺼이 손을 들겠습니다. 제가 또 집을 떠나온건 수십년동안 못찾은 〈보물〉을 죽기전에 기어이 찾아쥐자는 지꿎은 욕망때문입지요.》

《의로운 뜻을 품고 진리를 탐색하는 선생과 같은분을 보게 되니 참 반갑습니다. 한때는 선생 같은 진리의 탐색자들과 의로운 운동객들이 우리 나라에 적지 않았던것 같은데 감옥에 잡혀가지 않았으면 변절하고 또 이렇게 저렇게 피해를 당하고보니 지금은 정말 희소합니다. 선생이 살아계신것만도 천만다행한 일입니다.》

《대통령감》과의 흥미진진한 담화는 미혼진에 가닿았을 때까지 계속되였다.

그 과정에 나는 리동백에게 정이 들었다.

리동백도 또한 우리에게 정을 붙이였다. 《정들자 리별》이라는 속담도 있지만 그런 리별을 하기는 쉽지 않았다. 그렇다고 하여 나이많은 사람을 적과의 접전이 계속되는 멀고 위험한 행군길로 계속 동행시킬수도 없었다.

미혼진을 떠나기에 앞서 나는 리동백에게 집으로 돌아갈것을 재삼 권고하였다. 그는 대답대신 부시럭거리며 덧저고리안자락을 들추더니 네겹으로 접은 종이 한장을 펴서 내앞에 내밀었다. 그것은 국한문을 섞어서 쓴 입대청원서였다.

해가 서쪽에서 불쑥 떠올랐다 해도 그 순간처럼 우리를 놀래우지는 못하였을것이다.

《도대체 그 년세에 어떻게 우리들을 따라다니겠다고 그러십니까？》

《그런 걱정은 마시오. 을지문덕이나 리순신의 휘하에는 나보다 한배반이나 더 나이먹은 군사들도 있었습니다. 그러니 나이로는 부결할 조건이 못됩니다.》

《화룡오지에서 눈이 새까매 기다릴 부인과 자식들은 누가 돌봐줍니까？》

《정배도 가려다 못가면 섭섭하다는 말이 있습니다. 하물며 구국대업에 한몸을 다 바치고싶어서 떠난 걸음인데 저더러 집으로 돌아가라고 하시다니요. 장군은 병중의 모친과 어린 형제분들을 돌봐줄 사람들이 따로 있어서 나라 찾을 싸움길을 떠난게 아니였겠지요？》

무슨 말로도 《대통령감》을 설복해낼수 없었다. 내가 지고말았다. 그의 입대를 기념하여 나는 두해동안 애용해오던 권총을 그에게 주었다.

리동백은 입대가 결정되자 자기가 어째서 집으로 돌아가지 않고 우리곁에 남기로 결심하였는가를 신바람이 나서 력설하였다.

《나를 장군곁에 붙잡아둔게 뭔지 알겠습니까?

첫째는 물론 장군의 그 고명한 경륜이구, 둘째는 장군의 기운 바지와 미혼진 열병환자들의 울음이였지요.… 격리상태의 열병환자들을 아무꺼리낌도 없이 찾아가 돌봐주는걸 보고 나는 생각이 많았습니다. 일신의 위험도 마다하고 아래사람들의 운명을 책임지고 돌봐준다는게 말처럼 쉬운 일이 아니지요. 한다하는 거물들을 다 만나봤지만 어림도 없습니다.

조선혁명의 참된 주인, 조선의 운명을 책임적으로 맡아안은 진짜배기주인, 진짜배기지도자를 찾은것, 이게 나를 여기 남게 한 근본리유입니다. 탁상공론을 안하고 공리공담을 안하는것, 장군은 이 우점만으로도 나와 같은 시골서생을 충분히 감동시킬수 있었습니다.》

《선생을 붙잡은 세번째 리유도 있습니까？》

《왜 없겠습니까. 물론 있지요. 그것은 장군의 창조적이고 실천적인 사고방식과 혁명승리에 대한 드팀없는 확신입니다.》

어느날 행군의 휴식참에 나와 《대통령감》사이에는 민족통일전선체에 대한 의견교환이 있었는데 그는 프랑스, 에스빠냐, 중국 등에서는 공산당, 사회당, 국민당 같은 정당들과 로동운동단체들이 있어 정당, 단체들의 련합으로 인민전선결성이 가능하였지만 우리 나라에는 어떠한 정당이나 합법단체도 사실상 없는것과 같은 조건에서 통일전선체조직은 불가능하지 않겠는가 하는 견해를 표명하였다.

나는 그에게 눈덩어리 두개를 주면서 그걸 합쳐보라고 이르고 나자신은 따로 작은 눈덩이를 눈우에 굴려 그 두개의 눈덩이를 합친것만한 눈덩이를 만들었다.

《자 보십시오. 선생은 두 정당련합으로 한덩이를 만들었고 나는 작은 구심력을 굴려 그보다 더 큰 덩이를 빚었습니다. 이래도 꼭 정당이 있어야만 통일전선체조직이 가능하다고 하겠습니까?》

리동백은 요지경속을 들여다보는 사람처럼 내 손의 눈덩이를 물끄러미 내려다보며 혼자소리로 중얼거리였다.

《그것 참 오묘한 리치올시다. 그렇지만 눈덩이는 눈덩이고 정당이야 정당이 아닙니까.》

《그런데 놀랍게도 우리가 체험하게 되는 자연현상가운데는 사회의 현상과 리치상 일치하는 경우가 적지 않더란 말입니다.》

나는 길림시절부터 우리가 시종일관하게 고수해온 통일전선정책과 각계각층의 반일애국력량을 결속시키는데서 새 세대의 청년공산주의자들이 축적해놓은 경험을 구체적으로 말해주었다.

《통일전선이란 반드시 정당단체들의 련합으로만 이루어지는것이 아닙니다. 정당단체설을 절대화하게 되면 그것은 곧 교조가 됩니다. 군중이 있고 령도핵심만 있으면 능히 통일전선체를 내올수 있습니다. 목적과 지향의 동일성을 기준으로 하여 열사람이건 백사람이건 묶어세워야 한다는것이 통일전선에 대한 나의 견해입니다. 우리는 이런 립장을 가지고 오래전부터 통일전선운동을 추진시켜왔습니다.》

리동백은 뒤더수기를 툭툭 치며 《역시 교조가 문제이군.》하고는 껄껄 소리를 내여 웃었다.

《대통령감》은 우리곁에 남게 된 리유를 설명하고나서 이렇게 덧붙였다.

《나는 바로 장군곁에 와서 인생말년을 보람있게 지낼수 있는 일거리를 찾았습니다. 결국 자기의 생존가치를 발견한셈이지요. 자기가 이 세상에 아주 쓸모있는 인간으로 될수 있다는것을 느끼게 될 때 그 인간은 행복한 인간으로 된다고 할수 있을겁니다. 지금 내가 그런 행복한 인간으로 되고있습니다.》

《무슨 일거리를 찾았기에 행복해졌다는것입니까?》

《내가 찾아낸 일은 나뽈레옹을 묻어다니던 다비드가 수행했던일과 비슷한것이지요. 다비드가 미술화폭에 옮겨놨던 일을 나는 나의 일기장에 옮기자는것입니다. 나뽈레옹군대의 력사적행적이 아니라 조선인민혁명군의 력사적행적을 말입니다.》

리동백은 결의대로 매일 일기를 적었다. 한두끼, 혹은 며칠씩 굶는적은 있었어도 그가 일기를 쓰지 않고 번진 날은 단 하루도 없었다. 생의 마지막순간까지 조선인민혁명군 력사저술가로서의 사명을 훌륭히 수행하였다. 그는 입대후 사령부 비서처에서 사업하였으며 후에는 조국광복회기관지 《3.1월간》의 주필로 출판소 책임자사업을 겸해보았다. 그가 얼마나 많은 문건들과 사진들을 수집해뒀던지 비서처가 한번씩 자리를 옮길 때에는 여라문개나 되는 문서배낭들과 등사용구들을 옮겨주기 위한 운반대로 여러명의 전투원들을 그에게 배속시켜주지 않으면 안되였다.

언제인가 김주현이 그 숱한 짐짝들을 정리해서 절반쯤이라도 줄이라고 권고했다가 되게 면박을 당한 일이 있었다.

《아니, 이 문서장들이 〈민생단〉문서보따리따위 같은줄로 아는가. 자네가 지휘관이기는 하지만 안목은 넓지 못한 사람이야. 저 짐짝들은 나같은 목숨 열백과도 바꿀수 없는 보물이야. 군사직급으로는 련대장이지만 이 짐짝앞에서는 졸병이나 같애. 국보가 어떻게 이루어지는지 알기나 해?》

이런 일이 있은후부터 지휘관들은 《대통령감》의 짐짝이 아무리 많아도 군소리 한마디 못하고 운반대를 고스란히 붙여주군하였다.

그가 기록, 수집, 보관한 그 숱한 문서들과 일기들과 사진들이 소실되지만 않았더라면 오늘날 그것은 《대통령감》이 언명한대로 나라의 만년재보가 되였을것이다.

리동백이 어쩌다 오발사고를 낸적이 있었다. 그가 나뽈레옹을 자주 입에 올리군한탓에 어느 한 경위대원이 그를 《나뽈레옹숭배자령감》이라고 부른적이 있었다. 때마침 리동백은 분해소제를 마친 권총을 손에 들고있었다.

《민충이 같은 녀석, 내가 누구를 숭배하는가 하는건 이 권총이 말해줄게다. 너 어디한번 들어봐라.》

리동백은 만탄창이 된 권총을 쳐들고 허공을 향해 방아쇠를 당겼다.

그 뜻하지 않았던 오발사고로 인하여 로모정자숙영지에서는 비상소집소동까지 벌어졌다. 지휘관들은 경고책벌과 함께 한달간의 무기휴대금지처분을 주어야겠다고 을러멨다. 내가 한번만 용서하자고 하였으나 군률은 에누리가 없었다. 사고를 낸 권총은 김산호에게 회수당하였다.

보배같은 《대통령감》이 우리 부대에 굴러든것은 인복이 있는 나에게 차례진 큰 행운이였다고 말할수 있다. 실로 귀인이 하늘에서 뚝 떨어져 내려와 우리를 도와준셈이 되였다.

100여명에 달하는 《민생단》혐의자들의 문제가 해결되고 새 사단이 편성되고 마안산아동단원들의 생활처지가 개선된 다음부터 나는 모든 힘을 조국광복회창립을 위한 준비사업에 집중시키였다. 비록 간고한 과정을 거치기는 하였으나 오만가지 시름거리들이 우리의 의도대로 원만하게 풀리여서 모든 일이 빠른 속도로 진척되였다.

리동백은 김산호와 함께 이 사업에서 누구도 대신하지 못할 성실하고 빈틈없는 방조자가 되여주었다. 우리는 그가 입대하자마자 곧 조국광복회창립준비위원회 성원으로 망라시켰다. 그 준비위원회 위원들중에서 가장 핵심적인 역할을 한 위원은 김산호와 리동백이였는데 김산호는 대외조직과 련락 사업을 맡았기때문에 주로 바깥에 나다니며 일을 보고 대내에서 준비사업을 주관하여 맡아본것은 리동백이였다.

조국광복회의 강령과 규약, 창립선언을 작성하는데서도 그는 나에게 많은 도움을 주었다. 나는 그때 매 조항을 그와 토론도 하고 초고도 그가 작성하도록 권고하였다. 리동백은 자기의 문투가 고루한데다가 나의 의도를 정확히 쪼아박을 자신이 없다고 하면서 그 제의를 사절하였다. 그래서 기초작성은 내가 하고 그가 보충하는 식으로 창립문건들을 하나하나 완성해나갔다.

그와의 토의에서 가장 크게 의견상치가 된것은 강령의 첫 조항이였다. 강령의 첫 조항에 어떤 내용을 앉히는가 하는것은 조국광복회가 어떠한 리념과 투쟁목적을 가진 어떠한 성격의 정치단체인가를 단마디로 규정짓는것으로 되기때문에 론의가 심각해질수밖에 없었다.

내가 오래전부터 생각해왔던대로 2천만 조선민족의 총동원으로 강도 일본제국주의식민지통치를 짓부시고 진정한 인민의 정부를 세우자는 내용을 앉히자고 하자 리동백은 머리를 기웃하고 생각에 잠기더니 도리질을 하였다.

《무산계급의 사회를 건설한다는 문구가 하나도 없으니 서운합니다. 강령 첫 조항에 공산주의냄새가 전혀 없으면 공산주의를 신봉하는 숱한 주의자들이 좋아하겠습니까. 진정한 인민의 정권이라는 말은 계급적성격도 모호하고 어쩐지 민족주의냄새가 납니다.》

후날 백두산밀영에서 박달과 처음으로 자리를 같이하고 이야기를 나누었을 때 그도 역시 조국광복회강령 첫 조항에 대하여 리동백과 꼭같은 론조의 말을 하였다.

확실히 그 시기는 우리 나라에서 사이비 맑스주의적인 견해가 널리 오염되여있던 시기였다.

자신을 공산주의자라고 자처하는 거의 모든 사람들은 마치도 공산주의는 민족적리념과 상치되는 사상인것처럼 여기면서 공산주의자들은 협소한 민족적리념에서 벗어나 철저히 계급적원칙과 국제주의적립장을 고수해야만 로동계급과 전인류를 착취와 압박에서 해방할수 있다고 력설하였다.

공산주의를 신봉하는 적지 않은 사람들이 이러한 주장을 하게 된 주되는 원인의 하나는 맑스가 공산당선언에서 《프로레타리아트에게는 조국이 없다.》고 한 명제를 매우 단순하게 그대로 받아들인데 기인된다.

맑스와 엥겔스는 일국사회주의혁명의 가능성이 채 성숙되지 못하였던 력사적시기에 살았다. 그들은 자본주의가 고도로 발전된 여러 나라에서 사회주의혁명이 동시에 진행되리라고 예언하였다. 로동계급의 전복대상인 각국 부르죠아지가 민족적리익의 옹호자로 자처하고있는 조건에서 전세계의 프로레타리아트가 자국부르죠아계급이 표방하고있는 《민족주의》나 《애국주의》의 감언리설에 속아넘어간다면 프로레타리아트의 전세계적인 혁명위업은 망쳐질수 있었다. 각국의 프로레타리아트에게는 부르죠아적지배하에 있는 모국이 결코 조국으로 될수 없으며 따라서 프로레타리아트는 국수주의와 국제주의, 민족주의와 사회주의의 량자가운데서 반드시 국제주의, 사회주의 편에 서야 하였다. 바로 이러한 견지로부터 맑스주의고전가들은 로동계급이 이른바 애국주의적인 환상에 사로잡히는것을 경계하였고 애국주의와 사회주의의 량자속에서 언제나 민족주의적편견을 버리고 사회주의를 옹호할것을 가르쳤다. 맑스는 빠리꼼뮨실패의 원인을 분석하면서 꼼뮨참가자들이 반동의 소굴인 베르사이유를 공격하지 않은것은 외적인 프로씨야군이 빠리를 포위하고있는 때 국내전쟁을 일으키는것은 애국주의에 배치된다고 그릇되게 생각한데서 온것이였다고 단언하였으며 레닌은 제2국제당 수정주의자들이 제1차 세계대전의 발발과 함께 로동계급의 혁명적원칙을 버리고 《조국방위》의 구호밑에 제가끔 자기 나라의 부르죠아편에 붙은것을 사회주의위업에 대한 변절로 락인하였다.

자기 민족 전체를 희생시켜서라도 개인적치부를 증대시키려는 환장한 부르죠아지들의 식민지쟁탈전쟁에 《조국방위》의 간판을 들고 도와나서는것은 자기 민족에 대한 배신인 동시에 사회주의에 대한 배신으로 된다. 그러므로 제국주의국가의 프로레타리아트가 사회주의위업에 충실하려면 《조국방위》의 간판을 들것이 아니라《전쟁반대》의 기치를 들고 전쟁보이꼬트운동을 벌려야 한다.

그러나 식민지예속국가들에서는 사정이 완전히 달라진다. 식민지예속국가들에서 공산주의자들이 조국해방과 애국주의의 기치를 드는것은 곧 종주국의 부르죠아지를 반대하는것으로 되며 바로 이렇게 함으로써 그들은 민족혁명과 계급혁명 그리고 국제혁명위업에 다같이 기여하게 된다.

이 명백한 진리를 깨닫지 못하고 《프로레타리아트에게는 조국이 없다.》는 명제를 무조건 절대화하면서 애국주의, 민족주의를 공산주의의 원쑤처럼 여기고 배척하였다는데 바로 사이비공산주의자들, 행세식맑스주의자들의 리론실천적착오가 있었다.

사회주의혁명이 민족국가단위로 진행되게 되는 새로운 력사적조건하에서 식민지나라들에서의 진정한 민족주의와 진정한 공산주의사이에는 사실상 깊은 심연이 없다고 할수 있다. 한편에서는 민족성에 대하여 좀더 력점을 찍고 다른 편에서는 계급성에 대하여 좀더 강조하고있을따름